Cilvēka daba gadsimtiem ilgi ir bijusi filozofijas centrā, sākot no Aristoteļa domām par cilvēku kā sabiedrisku dzīvnieku līdz Žanam Žakam Ruso un viņa izpratnei par cilvēka dabisko stāvokli.
Mūsdienu pasaule ir radījusi jaunu paradigmu, kurā cilvēki bieži tiek uzskatīti par precēm vai resursiem, kurus var pārvaldīt, vadīt un patērēt. Mēs izpētīsim, kāpēc šāda pieeja ir pretrunā ar cilvēka dabu un kā filozofi ir analizējuši šo jautājumu cauri laikmetiem.
Cilvēks kā prece, postmoderna pieeja
21. gadsimta globālā ekonomikas sistēma un digitālās tehnoloģijas ir veidojušas pasauli, kurā pret cilvēku darbu, datiem un vērtībām izturas līdzīgi kā pret preču tirgiem. Mūsu sociālo mediju profili, patēriņa paradumi un fiziskās spējas kļūst par datiem, kurus var analizēt un tirgot. Taču šī pieeja ir tiešā pretrunā ar filozofisko izpratni par cilvēku kā brīvu un autonomu indivīdu.
Filozofs Herberts Markūzs ir kritizējis mūsdienu kapitālismu par cilvēka atsvešināšanu no viņa patiesās būtības savā darbā “Viena dimensijas cilvēks”. No viņa viedokļa cilvēks kļūst par daļu no mehāniskas sistēmas, zaudējot brīvību definēt savus mērķus. Šī situācija bieži noved pie pasīvas pakļaušanās un pašrealizācijas trūkuma.
Cilvēka daba
Žans Žaks Ruso uzskatīja, ka cilvēks pēc dabas ir brīvs, taču sociālās struktūras, īpaši privātīpašuma rašanās, ir novedušas pie pakļaušanas un ekspluatācijas. Savā Diskursā par nevienlīdzības izcelsmi viņš apraksta, kā cilvēka dabiskais stāvoklis — brīvība un autonomija — tiek aizstāts ar sociālo līgumu, kurā civilizācijas vārdā tiek atteikta brīvība.
Imanuels Kants uzsvēra cilvēka cieņu un autonomiju. Pēc viņa pieejas, cilvēku nekad nedrīkst uzskatīt tikai par līdzekli, bet vienmēr kā pašmērķi. Šāds domāšanas veids liek apšaubīt jebkuru sistēmu, kas izturas pret cilvēkiem kā patērējamiem resursiem, neatkarīgi no tā, vai tie ir ekonomiski, politiski vai tehnoloģiski.
Karadarbība un cilvēka daba
Filozofi arī daudz domājuši par karadarbības jautājumu. Tomass Hobss grāmatā Leviatāns apgalvoja, ka cilvēka dabiskais stāvoklis ir “visu karš pret visiem”. Viņš uzskatīja, ka bez centralizētas varas cilvēka daba novedīs pie haosa.
Cilvēka daba ir vairāk saistīta ar sadarbību un harmoniju, nevis konfliktu. Kropotkina savstarpējās palīdzības teorija liecina, ka gan dzīvnieku, gan cilvēku izdzīvošanas atslēga ir sadarbība, nevis konkurence. No šī viedokļa karadarbība vairāk ir sociālo un politisko struktūru produkts, nevis cilvēka dabas neizbēgamība. Ruso cilvēkus uzskatīja par neatkarīgiem.
Verifikācijas problēma
Cilvēki kā preces bieži tiek traktēti arī militārā un politiskā kontekstā, kur tie kļūst par valstu un organizāciju instrumentiem. Mišels Fuko, franču filozofs, ir analizējis, kā varas struktūras pakļauj cilvēkus ar disciplīnas un kontroles palīdzību. Viņa apsardzes un sodīšanas koncepcija parāda, kā institūcijas rada cilvēkus, kuri labprātīgi pakļaujas.
Šāda situācija ir pilnīgā pretrunā ar priekšstatu un filozofisko izpratni, ka cilvēkam jābūt brīvam, neatkarīgam un pašam jānosaka sava dzīves gaita. Šeit svarīgs līdzsvars ir Kantiešu cieņas ideja, saskaņā ar kuru cilvēks nedrīkst būt tikai līdzeklis, bet vienmēr mērķis.
Brīvība ir jāizvēlas
Attiekties pret cilvēkiem kā pret precēm vai resursiem ir tiešā pretrunā ar cilvēka dabas filozofisko izpratni. Ruso, Kants un Kropotkins apliecina, ka cilvēka dabā nav cīnīties vai pakļauties, bet gan būt brīvam un autonomam.
Mūsdienu pasaulei, kurā pret cilvēku bieži izturas kā pret patērējamu elementu, ir vajadzīga jauna ētiskā paradigma, kas respektē cilvēka cieņu un brīvību. Šāda pieeja nav tikai filozofisks skatījums, bet gan praktisks solis ceļā uz harmoniskāku un jēgpilnāku cilvēces nākotni.
Avoti:
- Filozofijas institūts. Imanuela Kanta ētiskais princips: izturēties pret personām kā pašmērķiem
- M. Fortjē, M. Alberts. No resursa uz cilvēku: uz personu vadību
- I. Suvandi. Darba vērtības preču ķēdes
- Mākslas vadības un tehnoloģiju laboratorija. Digitālais koloniālisms globālajā sfērā
- TīraSocioloģija. Herberts Markūzs: viendimensionāls cilvēks (1964) un attīstīta industriālā sabiedrība
- Lapis UCL. Ruso un īpašums: izpratne par tā nozīmi otrajā diskursā un ārpus tā
- Zinātniskā elektroniskā bibliotēka tiešsaistē. Žana Žaka Ruso koncepcija par brīvību un vienlīdzību sociālajā līgumā
- H. Torntons. Trešā nodaļa – visu karš pret visiem
- M. Geuss. Pētera Kropotkina anarhistiskais organizācijas redzējums
- B. Pauels. Karavīra pasaka: Fuko militāro pamatu problemātizācija
Atstājiet atbildi